哪里医院治疗白癜风好 https://m-mip.39.net/nk/mipso_7004389.html《儒林外史》中的“疾病”既非主题，也不是底色，从质量（主要指与人物、情节等叙事结构相结合的深度与广度）上看，也未达到如《红楼梦》一般呈现“疾病景观”的水平。然而，书中的“疾病”不是可有可无的，或者说仅仅以素材形态羼入文本的。正相反，《儒林外史》的疾病书写是吴敬梓自身疾病体验的文学化体现。首先，吴氏常年受消渴病折磨，“相如病茂陵”是其生活常态。消渴病严重影响了吴氏的起居、交游、仕进，极大限制了其生命长度，也深刻地作用于其心理向度，尤其触发慢性病患者常见的“死亡焦虑”。这反映在文本中，就是吴氏习惯以“病亡”作为人物退场方式。大到王冕、严监生、鲁编修、鲍文卿等主要人物，小到蘧太守、洪憨仙、娄太爷等次要人物，以至虞太翁、萧昊轩等龙套脚色，皆以“病亡”为结局。可以说，在《儒林外史》中，生命不是以电光火石般的“迸裂”形态结束的，而经常是逐渐“燃尽”的；在“事与其来具起，亦与其去俱讫”的人物行动闭合链中，慢性病的体验发挥了重要作用。其次，《儒林外史》的疾病书写与全书“戚而能谐，婉而多讽”的艺术风格相适应。吴敬梓善写疾病，长于刻画病态，能够捕捉病患典型性的情态、动作，勾勒出如在目前的形象，尤其善于调度“场景”来呈现病程，串联各色人物以表达讽刺。如小说第五、六回，吴敬梓调度一系列场景，呈现严监生一家三口的“病亡”过程，不仅刻画出严监生“自我压缩、自我作践”的性格真相，也生动点染出周围人物的性格特性，并有效串联、推动了情节。值得玩味的是，尽管以鞭挞士林群丑为第一书写姿态，吴敬梓的笔触却相对含蓄，其漫画笔法是有所收敛的。在“一代文人有厄”的悲世精神指导下，他并未用漫画式的病态描写来极端丑化人物。其笔下一个又一个处于“病态”中的士林人物固然是可笑的，但更是可怜的，令人心生悲悯的。这在与市井人物的比较中体现得尤其明显。如范进与王三太太的疯病都是因“痰阻”导致的精神失常，吴敬梓用以呈现二人病态的流程相似（均运用三组“镜头”），笔调却有明显差异：范进之“疯”固然滑稽可笑，但闹剧化（其闹剧色彩其实主要是有胡屠户形象皴染出来的）场景中泛着浓重的悲剧色彩；王三太太的“疯”则是纯粹的闹剧（在与其他丑角形象的互动中，这种闹剧色彩被进一步强化），吴敬梓不仅暴露其丑，更用丑的笔墨去刻画形象，从中看不到丝毫怜悯与同情。最后，《儒林外史》中的“疾病”也是具有隐喻性的。然而，吴敬梓并不借助社会的集体性偏见来构建“恶疾”与负面人物（尤其刻板形象）之间的机械联系，从而实现道德说教，而是反复呈现负面人物群体的某一种身体病态，以揭示其共性化的病态心理，进而对整个病态的社会进行批判。这种身体病态就是“痰迷心窍”，即因看不破“人生富贵功名，是身外之物”而形成的“七情郁结”。尽管书中“痰迷心窍”者的具体致病情绪不同（或悲、或喜、或怒），但无一例外，都源自“七情郁结”。而吴敬梓通过情节构造，既富有层次有多样化地呈现了其“郁结”过程。通过这些情节构造，我们可以总结出一种模式，并抽象出一个由“身体”向“心理”的病理反推逻辑：中脏——痰瘀——情志郁结——富贵功名之思。值得注意的是，“痰迷心窍”者不止士林人物，说明作者所批判的不是“儒林”特有的病态心里，而是当时浇薄、浮泛的社会所普遍存在的病态心理。换句话说，汲汲于功名富贵而情志郁结，不是某个人或某类人所特有的，而是弥漫于整个社会的通病，是一种时代病、社会病。这种由身体病到心理病，再到社会病的隐喻逻辑，也将全书的主题意蕴提升至新的高度。
编辑：四叶参
节选自《中医药文化》年第2期《论吴敬梓的疾病体验与儒林外史的疾病书写》点击“阅读原文”即可跳转至知网全文页面
图源：网络
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