泰山作为中国五岳之首，不仅以其壮丽的自然景观闻名，更因其深厚的文化底蕴和丰富的传说故事而备受推崇。泰山的传说涵盖了从神话人物到民间风俗的多个方面，如碧霞元君的故事、石敢当的信仰、以及泰山四大名药的传说等。这些传说不仅反映了古代人们对自然的敬畏与崇拜，也体现了泰山在中华文化中的重要地位。本文将从碧霞元君的传说、石敢当的信仰、泰山四大名药的故事三个方面，深入探讨泰山的传说与文化，揭示其背后的历史与民俗意义。
01碧霞元君的传说
碧霞元君是泰山最具代表性的女神，她的传说与泰山的历史紧密相连。根据《泰安史话》中的记载，碧霞元君的来历有多种说法，其中最为广泛接受的是她为黄帝所派玉女的传说。黄帝在泰山建岱岳观时，派遣七位女子前往迎接西昆真人，碧霞元君便是其中之一。她因修道成仙，被尊为泰山女神。
碧霞元君在泰山的影响力极大，尤其在宋真宗时期，她得到了“天仙玉女碧霞元君”的封号。明太祖朱元璋去“东岳大帝”封号后，碧霞元君的地位进一步提升，成为泰山信仰的核心。她的庙宇遍布全国，尤其在北方地区，碧霞元君被视为保佑生育、消灾解难的神灵。
碧霞元君的传说不仅体现了古代人们对泰山的崇拜，也反映了泰山在中华文化中的神圣地位。她的故事与泰山的历史交织在一起，成为泰山文化的重要组成部分。
碧霞元君(即泰山奶奶)。泰山最有声望的女神。其来历大致有五:一为泰山神女,二为黄帝所派玉女,三为玉皇大帝之女,四为商人先简遨,五为泰安善士之女玉叶。有人根据李斯随秦始皇封禅秦山,出玉女像于岱顶,祀为“神州姥姥”的传说,推断“碧霞元君神”在秦代已出现。但有据可查的是宋真宗登封泰山时在岱顶得一玉女石像,命改石为玉,建“昭真柯”以祀之,赐名为“天仙玉女碧霞元君”,号为圣帝之女。
——《泰安史话》
02石敢当的信仰
石敢当是泰山地区广泛流传的一种民间信仰，其起源可以追溯到上古时期的灵石崇拜。根据《泰山文化研究》的记载，石敢当的信仰最早与泰山治鬼的观念相关。泰山被视为掌管人间生死的神山，而泰山石则被认为具有辟邪镇宅的神奇力量。
石敢当的信仰在汉代已有记载，西汉史游的《急就章》中提到“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”，说明当时石敢当已成为一种镇宅辟邪的象征。唐代以后，石敢当的信仰逐渐传播到全国各地，尤其在山东、河北、河南等地，石敢当的碑刻随处可见。
石敢当的信仰不仅反映了古代人们对泰山的崇拜，也体现了泰山在民间文化中的重要地位。石敢当的故事与泰山的传说交织在一起，成为泰山文化的重要组成部分。
“泰山石敢当”习俗起源于上古时期的灵石崇拜,这种古老的习俗可以追朔到原始社会后期,反映在祈育信仰上的“石祖”崇拜和“启母石”的崇拜,故有“古之高裸。以石为主”的说法。后来,随着泰山祭祀和帝王封禅的开展,在中国人的心目中,泰山就是一座主管人间生死的神山、圣山。石出自山,山为石之母。既然泰山是灵气之山,那么山之局部或一块小石头也充满灵气。由大山崇拜衍生出灵石崇拜,于是就产生了“泰山石敢当”信仰习俗的萌芽。
——《泰山文化研究》
03泰山四大名药的故事
泰山不仅以其自然景观和传说闻名，还因其丰富的药用植物而著称。泰山四大名药包括何首乌、黄精、紫草和四叶参，这些药材在泰山的传说中占有重要地位。根据《泰山风味菜》的记载，何首乌是泰山四大名药之一，被称为“泰山百药之冠”。
何首乌的传说与泰山的民间故事紧密相连。相传古代有一位名叫何翁的老人，他在泰山采药时意外食用了一种黑色的根茎，结果白发变黑，返老还童。这一故事使得何首乌被视为长生不老的象征。现代中医认为，何首乌具有补肝肾、益精血、壮筋骨等功效，广泛应用于治疗须发早白、头晕眼花等症状。
除了何首乌，黄精、紫草和四叶参也在泰山的传说中占有重要地位。这些药材不仅具有药用价值，还与泰山的民间风俗和文化紧密相连，成为泰山文化的重要组成部分。
何首乌,秦山四大名药之一,是泰山百药之冠。泰安民间传说,有何翁“返老还童”的故事。传说古时秦山脚下,住着白发苍苍73岁的何老和他的儿子,爷俩个以泰山采药为生。一天,老霸同儿子到秦山后石坞分头采药,突然,天气变,雷雨交加,老翁急于避雨,走的腿软,肚子饿,头也晕,忽听到前面有小孩的哭声,顾声赶到,看见是个胖油油的小黑该,立即把他抱到山洞里,孩子不哭了,老翁昏了过去。醉来一看,小孩不见了,手里剩下黑呼呼跟地瓜样的东西,老翁在饥饿难忍之时,食之充饥,吃到还剩一半时。听到儿子喊爹的声音,老随声在洞里答道:“爹在这里”。他儿子进来一瞧,是个头发乌黑的年青人,冲上去“啪啪”揍了他两个耳光,气呼呼的说:“你敢冒充俺爹,我非揍死你。”他爹一看不好,叫着儿子的名字,一五一十地把刚才遇到“乌童”的经过讲了遍,儿子才信以为真。从此,何老翁白发变黑返老还童的消息,传遍泰山脚下,因这“长生不老药”第一个是由何老翁采到的,故名何首乌。
——《泰山风味菜》