14:1你们是耶和华你们 神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光，
14:2因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。
14:3凡可憎的物都不可吃。
14:4可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、
14:5鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、*羊、青羊；
14:6凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽，你们都可以吃。
14:7但那些倒嚼，或是分蹄之中不可吃的，乃是骆驼、兔子、沙番，因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；
14:8猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的也不可摸。
14:9水中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的都可以吃；
14:10凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。
14:11凡洁净的鸟，你们都可以吃；
14:12不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕、
14:13鹯、小鹰，鹞鹰与其类，
14:14乌鸦与其类，
14:15鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类，
14:16鸮鸟、猫头鹰、角鸱、
14:17鹈鹕、秃雕、鸬鹚、
14:18鹳、鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。
14:19凡有翅膀爬行的物，是与你们不洁净，都不可吃。
14:20凡洁净的鸟，你们都可以吃。
14:21凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你 神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
14:22你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；
14:23又要把你的五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你 神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的 神。
14:24当耶和华你 神赐福与你的时候，耶和华你 神所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，
14:25你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你 神所要选择的地方去。
14:26你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你 神的面前吃喝快乐。
14:27住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。
14:28每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。
14:29在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的 神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。
圣洁的标准（十四1～21）
这段经文主要讲述四方面不可污秽己身的条例：
·丧事的问题（1～2）。为死者划身与剃头的风俗，可自考古学于近东乌加列（Ugarit）及参玛（RasShamra）所发现的文献中看到，由于此类行动与异教崇拜有关，所以被禁止。
·分辨洁与不洁之物（3～19）。经文将分辨的原则清楚列出，但分辨的原因则未有列出。今日，人尝试指出两种可能的原因：
1 健康的问题：不洁的动物无论在“*性”及“带菌”上均较洁净者为高；
2 宗教的问题：不洁之物常与迦南宗教的献祭、偶像有关。但我们可以发现，神主动为我们分辨乃与我们有益，对当时的以色列人而言，他们的责任是遵守，而我们则应当从中体验神周详的心意。于一个医药落后的时代中，人对各种动物、飞禽、鱼类认识较浅；神的吩咐，岂非纯为他们的好处吗？
·不吃自死的物（21a）。自死的动物常有影响人健康的*素，现代社会也加以禁止宰售；但圣经的重点并不在此，乃是承接前面有关吃血的问题，自死的兽的血已不能放出，故此不能吃。
·山羊羔母奶煮山羊羔（21b）。这是一种当时常有的异教仪式，因此以色列人被禁止如此行。
神两次重复地指出，以色列人是归耶和华为圣洁的民（2、21），因此要谨慎地生活，不与异教连上关系，也不可违逆神的吩咐。故此，圣洁的守则是基于圣洁的身分。你我今日也是成圣的基督徒，故此我们在生活上，也当有圣洁的表现，凡与我们的信仰相左、与圣经教训冲突的事，我们也当拒绝，不留余地。
思想 洁净的标准是什么？不吃经文所列的食物，是否就代表洁净呢？
失去与得着（十四22～十五23）
这一段经文有相似的格式，就是以“耶和华你的神……赐福与你”作为每段的结束（十四29，十五6、10、18）。虽然其中满是命令的词句，但却加上应许，可以充分看到一位语重心长的长者，在嘱咐以色列人之余，以得福来鼓励他们努力遵行。
·十一条例（十四22～29）。前面已多次提及十分取一归神为圣的教训，这里更详细的论及，彷佛他们已经进入迦南一般。这里更附加三年一次的赒助穷人与利未人的吩咐。其中的论点是凡蒙神赐福得丰富的人，他们就承担了济助缺乏者的责任，他们若如此行，势必得到更多的福气与恩典。
·豁免年（十五1～11）。整段经文谈论有关放债豁免的问题，在定例当中，以色列人的债款只可持续至豁免年就要免除。神提醒人不可因豁免年近而不放债（十五9），也不可因此而愁烦（十五10），因为这一切乃神所赐给他们的。
·有关奴仆（十五12～18）。这里的重点是属于希伯来同族的人，主人当以宽容的态度待他们，有关如何出去，甘心留下等都有定例。这些看似只适用于当时的条例，对我们今日的人或许意义不大。但这些条例的背后指出百姓当以一种怜悯的心彼此相待，就是主人待奴仆时若有所损失，也要乐于施出。对比今日，人多重视个人利益而不顾别人的需要；然而，神订立此等条例的目的就是在此，并且神特意加上更多的福气。
思想 面对有需要的弟兄姊妹或穷人，你是揝着手或是松开手呢？──《新旧约辅读》
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