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格鲁善教昌盛愿辞
虽是育养诸佛之佛父，现佛子相无量世界中，
奉持佛法发心真实力，促使善慧胜王教昌盛。
前世曾在自在顶佛前，发大心时佛与众佛子，
誉为大勇士之真实力，促使善慧胜王教昌盛。
为传见行纯真之法流，敬献水晶念珠给佛祖，
回赐法螺授记真实力，促使善慧胜王教昌盛。
智见纯真远离常断边，止观纯真消除沉昏暗，
行为纯真严奉佛教诫，善慧胜王善教愿昌盛。
广学多闻成为善知识，所学结合见行是贤者，
一切回向众利善德著，善慧胜王善教愿昌盛。
了不了义并行而不悖，视为同一人之修行训，
心无偏执罪过自消失，善慧胜王善教愿昌盛。
教法宣讲学习三藏义，证法身心实践三学行，
学问断悟成就均出色，善慧胜王善教愿昌盛。
外具声闻戒风心和善，内修生圆瑜伽悟境深，
显密二道结合互为用，善慧胜王善教愿昌盛。
因乘之中所示性空理，果乘方便为用大乐智，
双合运用八万法精华，善慧胜王善教愿昌盛。
三士之道护法神总主，速效怙主毗沙阎罗等，
无数守誓护法施威力，促使善慧胜王教昌盛。
但愿善德法师长住世，贤慧持法之士遍大地，
助教施主安乐财运旺，善慧胜王善教得昌盛。
格鲁善教昌盛愿辞
（接上期）
为传见行纯真之法流，
敬献水晶念珠给佛祖，
回赐法螺授记真实力，
促使善慧胜王教昌盛。
显密法门分两个：显密的正见和显密的行为。为了弘扬显密的法门，诸佛如来在释迦牟尼佛时代又化成一位比丘，这位比丘叫莲花比丘。莲花比丘在释迦牟尼佛前供养了一串水晶念珠，并在释迦牟尼佛面前发愿：为了度化末法时代和斗诤时代的众生，我来弘扬显密双修的法门，弘扬显密正法。
迦牟尼佛在《传授教授王经》中说：
阿难，现在于我前，
供水晶鬘童，能兴我教法，
未来浊世中，藏区交界处，
建寺具甘名，洛桑其人出。
就这样授记。释迦牟尼佛对阿难尊者说，刚才给我献水晶念珠的这位比丘，未来会弘扬释迦牟尼佛的正法。
释迦牟尼佛成道后七七四十九天没有讲经传法，帝释天和大梵天王就向释迦牟尼佛求法。求法的时候，帝释天供养了一个海螺，大梵天王供养了经轮。他们两个求了法之后，释迦牟尼佛就讲经传法了。当时求法用的海螺，释迦牟尼佛给了目犍连尊者，并说：“目犍连，你用神通去藏区，藏区有座山叫滅定山，把这个海螺埋在滅定山中。宗喀巴建寺院的时候会把它挖出来的，以后这个海螺作为寺院的法螺。”就这样授记。目犍连尊者就把海螺埋在了滅定山。宗喀巴大师在建甘丹寺的时候，就从悬崖边很多很多的石头里挖出了这个海螺。
还有很久很久以前的阎罗王，他没有被降服之前是一个魔王。他住的城有十六个门，魔王害了很多很多众生。那时，佛菩萨们在一起商量，谁来度化这个魔王。商量时文殊菩萨说：“我来度化，我变成愤怒本尊，显愤怒相来降服他。”然后文殊菩萨显了大威德的相，他用十六只脚把十六个门压下去了，然后降服了这个阎罗王。阎罗王手里有一个骨棒，是用人的骨头做的。因为那时候阎罗王很害怕，就把骨棒献给大威德，并且说：“从今以后我听你的，我要做你的弟子，护持你的法门。”大威德说：“这个骨棒我现在交给你，你去藏区，藏区有个滅定山，你把它埋在滅定山中，将来这个骨棒会被宗喀巴取出来。以后谁得到了，谁就是宗喀巴的密法传人。”宗喀巴大师建寺院的时候，骨棒被挖出来了。后来就传给了喜饶桑格大师，他是宗喀巴大师的密法传承弟子。
曾经莲花生大师也授记宗喀巴大师，《催促牌记》中说：
有敬信王如是听，佛在世时优波离，
入涅槃时乌故巴。坝哇坝扎诸城称，
东方邻近汉土处，比丘洛桑将降生。
莲花生大师在《莲花遗教》中说：
文殊化身教法主，洛桑札巴持显密，
弘扬显密经八代，此士逝后弥勒前，
一生成佛继传承，自然大劫出现中，
证得罗汉定无疑。
金刚手菩萨说：
洛桑札巴无等伦，作班智达有百生。
宗喀巴大师曾经给大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像做了五方佛冠，祈愿正法长久住世。对于这件事，佛陀也有授记。《传授教授王经》中说：
出现有名洛桑者，会集徒众有多人，
彼常建立十法行。有树叶柱佛殿中，
于我身像有两尊，敬献五佛庄严冠，
如佛经义善宣明。以和雅音作祈祷，
于我善作祈愿文，教法长住一千春。
从此逝世往东方，卓越庄严世界中，
成佛名为狮子吼，彼之胜刹极圣超，
对彼虔信彼刹生。
莲花生大师又授记说：
释迦牟尼佛授记，多迈地方出俊英，
洛桑札巴济危穷。他是阿底峡化身，
这一伟人一诞生，全藏就会得福荣，
百业兴旺不言明。
其中，洛桑札巴就是宗喀巴大师的名字。
这就是授记无与伦比。第二个无与伦比就讲完了。
（未完待续）
以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《法海宝藏一》连载15声明：文章内容仅代表作者观点。图文如有侵权，请联系处理，感谢！
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