明朝洪洞大槐树下大侨民时，曾有一户张姓人家展转千百里，到达今榆社县岚峪乡屯村。到达屯村的张氏头辈当家人台甫张隘，二辈张景，三辈张毓。张毓自幼聪颖勤学，知礼明义，后金榜落款，步入宦途，先在山东安秋任县长，后升任布*使司。故在屯村一带，乡民谓之为张布*。
布*使，官名，亦称方伯、藩台或藩司，明洪武九年（年）转业中书省为承通告*使司。宣德后，天下的府、州、县平分统于两京和十三布*使司，每司设左、右布*使各一人，为一省最高行*主座。布*使如入为京官，可任尚书或侍郎。老百姓称皇帝为朝廷，传说，每当张布*入朝觐见朝廷（据光绪版《榆社县志》纪录，张毓为永乐甲午科举人，以是，此时的皇帝应是明成祖朱棣）时，朝廷就会觉得头晕眼花，浑身发软，蠢蠢而不得稳坐。陆续一再都是如许，不禁得朝廷心生纳闷。有一次散朝以后，朝廷就将此事说与*师。*师本是一个上知天文下知地舆的日强人，掐指一算，不禁心惊胆战。朝廷忙问：“怎样了？”*师说：“万岁爷的凤阳梓乡背靠的是一座兔头山（意即山势直来直去），而这张布*的榆社梓乡面临的是一起狗头山（意即山势延长一段后，忽又掉头折回）。自古兔狗不相容，碰头必相克，难怪那张布*一进朝，万岁爷心坎就不恬逸。”
*师的话让朝廷惊出一身盗汗，心说幸好我多存了个心眼，否则的话我这真龙皇帝还要葬送在这么一个小小的“狗东西”手里呢。可朝廷终归是一国之君，碰到事项，通常是不会偏听偏信，纵然是听这*师说了这么多，依然决计要进一步核实再做定夺。因而，过了几天，就又派了一个知阴阳懂风水的高士，暗暗北上榆社，实地检查。
那风水高士扮做云游道人，一齐跋山涉水到达榆社屯村。高士行至屯村，但见炊烟枭枭，槐障翳日，乡民荷锄而出，牛羊悠闲而行。“好一派郊外诗情！”高士不禁地心生感触。过了片时，他方把眼光转向与村落相隔一河的南山峰上。这一看，真把他是大吃一惊。本来，屯村之南的这道山峰，自东而西，连绵近三十里，然则恰好这道大岭当中，又散发出大巨细小七十二座小山头，并且每座山头的山势皆是先由东向西而走，走未几远忽又掉头折回。这即是风水上说的“狗头山”。更紧要的是，假使是掷中有官运者于这狗头山下正北居，那这家后代就会出三石二斗芝麻官！
“恐惧啊恐惧，惋惜啊惋惜。”高士看了老半天，兀自摇摇头，便回身回京复命去了。
朝廷一听这张布*的梓乡果真对的是座狗头山，心坎便暗地研究该怎样办。但想了半天也没个好注重，无法之下，只好又请*师和谁人高士商议。高士说：“简洁让人把他那七十二座狗头山都刨了不就好了？”可*师说：“张布*已是朝廷的二品大员，凭白无端这么干可不可……”谁人高士听了有点不耐烦，将手高高一举，做了个“杀”的行为，说：“这不就好了吗？”*师一惊，忙说这主张最佳。朝廷踌躇屡次，着末也只好“恩准”。
欲加之罪，何患无辞。未几，张布*便以莫须有的罪名被斩杀了。
张布*斩是被斩了，可朝廷也终归心中有愧。因而，就颁了道诏书，要按王公之礼厚葬张布*，并铸了一颗纯金头颅，做为陪葬。传说为了迷惘存心不良者过后盗墓，在屯村埋葬张布*时，断断续续向来发了三个月的丧，本日抬一幅棺材，翌日再筑一处新坟，到底也不知哪个是真哪个是假。
纵然是如许，朝廷依然有点安心不下。因而，就在给张布*发丧的同时，又派出很多*士扮做民伕石工，按着*师的辅导，在连绵的“狗头山”上起头东刨西挖。明地里，他们说如许做是给张布*家去阴气逐邪气嘞，可实践上恰是要给张家破风水哩。
根据*师的说法，倘若要真得挖断这“狗头山”的主脉，这山里边是必要会有动静的。然则，那些民伕石工们陆续挖了七七四十九天，曾经在那道大山峰上挖出三道大豁口——即此刻的卜水头豁（地名）、东垴老豁（地名）和白马神沿豁（地名），然则，依然没有发觉有甚么反常动静。看确凿在也是没有甚么发展，到了第五十天头上时，*师就敕令翌日不再连续挖了。可就在是日*昏，比及众人都竣工回了住的地点时，有个在白马神沿干活的石工却遽然发觉把錾尖子丢在地里了，因而，就赶快返归去找寻。当他走到白马神沿土崖下时，遽然听到崖缝里有人声：“好怕好怕，再刨三尺我们可就活不可了。”
石工大骇，錾尖子也顾不上找了，吓得扭头就跑。
*师听到动静后，反而乐了：“弄了半天，敢情便是在这边呢。”第二天，便把统统的民伕石工都齐集到白马神沿来刨挖。就如许，一壁壁土崖石块被斩了开来，但见石逢中、土坎下，随处都是千头万绪的芦苇根。怪异的是，那一根根被斩断的芦苇根，流出的居然都是鲜红的血水！就如许，大队人马又刨又挖了三天三夜，那些芦苇根上的血水也流动了三天三夜，终将一起长长的石崖根也染成了血赤色……
而这道石崖邻近，也被本地老百姓叫做染红崖底。此地名向来保存于今。
时至本日，在白马神沿一带，格外是染红崖底的土石，尚有很多是血赤色的。
据清光绪版《榆社县志》纪录：“张毓，为山东安秋令。有蒲台妖妇唐赛儿者，于麓中得一石匣，发之皆宝剑。赛儿遂剪纸为人马，怂恿愚民。因而，奸民率众从之，其*宾鸿等攻安秋。毓浩气素蓄，督兵守城，以火置红炉，开水洒之，贼人马俱复化为纸。会都叨教卫青率众救之，围乃解。事闻，以毓为山东布*使左咨议。既又以平水寇，功升布*使。”
又：传言很早往常，屯村并不叫屯村，后来，村里建了座大寺庙，寺庙中挂了一口大铜钟，村民便将村名叫做铜钟。跟着时光推移，又渐渐地誊写和叫成了本日的“屯村”。此传言到底属实与否，现已不可考，只好“姑妄听之妄听之”了。
《榆社“黑瞎话”》是乡土做家李旭清多年情系家乡，踏遍青山，向往乡土文明的一部浅显文学力做，是对榆社悠长绚烂的史书文明的一次非凡展现和空前收藏。全书共分村名原因传闻、榆社传奇“四件宝”、石勒一生干系传闻、山川胜景故事、人物传闻故事、神妖怪魅故事、民间奇闻逸闻、民间笑话故事等八个部份。每篇故事既多情节体例上的自力性，又有地舆和文明上的有关性。
该书由北京燕山出书社出书。做品谈话浅显，文风淳厚，是一部不可多得的缀满乡风乡韵乡情的民间故事集锦。
李旭清系晋中做协副主席、山西做家协会会员。颁发、出书散文和小说累计余万字，重要做品有《短处》、《狗吃也有主张》、《岔路》、《大龙骨》、《枭雄石勒》、《咱二人相好谁领会》《沧桑榆社》等。
为阐扬榆社文明，创造衰弱的文学创造气氛，经做家许可，现于《榆社城事》接踵择优刊发，以飨读者。