关于中医界“左肝右肺”的这句话，历来有很多争议，尤其是现代西医成为华夏主流医学以后，这句话成为否定中医的一把利器。
关于这种现象，我们举一个形象的例子吧。
中国有句古话说：大智若愚。
出自宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》：“大勇若怯，大智如愚，至贵无轩冕而荣，至仁不导引而寿。”
其思想源头，来自老庄道学。
《道德经》有原文：
明道若昧。
进道若退。
夷道若纇。
上德若谷。
大白若辱。
广德若不足。
建德若偷。
质真若渝。
大方无隅。
大器晚成。
大音希声。
大象无形。
道隐无名。
夫唯道善贷且成。
很多人为了否定传统文化的精髓，就说你看看这个人说自己的傻子。
其实大智若愚的意思是很广博的，比喻真正有智慧有才能的人，看起来好像很愚笨；比喻有智慧的人极有涵养，不露锋芒。
能够达到若愚的智慧，是大智慧，非常的通透的，透过现象看本质。
极值的推导
再举一个流传在当代大学高等数学的教育中的一个段子，妙趣横生。如下图：
据说这是某个国内高校的厨房阿姨代替一次高数课，所讲解的，很多学渣看了都秒懂。
很多人以为古代的人就不懂积分，不懂方程。
量变引起质变，极限值之后会出现很多奇妙的结果。
比如，大方无隅：最大的方形是没有角的。
这简直就是一个现代的数学问题，平面上从一个圆点出发，无限远处都交汇于无穷远点（+∞）。
这是一个超球面。
任何平面上的正则图形，无限放大都会得到一个超球面。
同样的道理，把任一平面上的正则图形，进行无限缩小，都会退化成一个点。
极值就是大象
这种极限的极值，就是古人眼中的大象。
这个大象不是大只的象，而是事物的宏观提起要素。
此大象，非彼大象。事物的大概样貌，博大宏观的前景或者展示。
大道无形，大象就是天下万物的归纳总结，最精炼的，而且是全息的。
五行就是一种大象，道就是大象。
这个概念，为了等下要讲述的做铺垫，抛砖引玉。
说了这么多，就是要表明一个道理，事物的发展特性和肉眼所见的样式，并不是对等的。
古代中医所讲的“左肝右肺”是一种特性。
左肝右肺的大象
我们先上一个直观的图。
本质上，如下图：
天人合一天地运行，人体气机升级，方位四季，日月升降，如下图：
这样安排五脏的分布，是传统中医的一种常用模式，参照中医的圆运动。
为什么把肝画在左边呢？
这里还要了解一个常识，就是左升右降。
肝气主生发，应的是东方之象，东方在古代就是左边，中国古人是“左东右西”来看世界的。肺气主陈降，应的是西方之象，所以说“右肺”，肝和肺，一升一降，能够协调全身的气机，气机顺畅了人就没病了，所以治病可以说是治肝肺，病难治，就说“肝肺难调”。
左肝右肺是中医里一种全凭功能气象定位的藏腑定位，与解剖结论完全不符，这里的肝和肺并不是指肝脏和肺的实体，而是肝气和肺气。
大自然按照春夏秋冬，左春右秋，左东右西，太阳月亮都是左升右降的。
自明清以来，对“左肝右肺”之说，都抱有否定和订正的态度，但是坚守这个理论的人也有很多。
时至今日，西医解剖学非常发达，更多人就拿着解剖所见来直接指责中医的谬误。
其实古代中医的解剖学也是非常发达，而且麻雀虽小五脏俱全，历来杀猪宰羊，也是常有的事情。
古代的医家就并非全都是蠢蛋。
古代的解剖学也很发达
在几千年前的*帝时代，先贤们就很清楚的了解人体内脏的大小，容量，重量，以及各种功能，非常的详尽。
人体周身脏腑形状与重量，古代的医学家都说得清清楚楚。
肝，重四斤四两；左三叶，右四叶，凡七叶，主藏*。
心，重十二两∶中有七孔三毛；盛精汁三合；主藏神。
脾，重二斤三两；扁广三寸，长五寸；（主藏意。）
有散膏半斤；（此处应该指的是是胰腺组织，散膏，指脾脏周围的组织组织。）
肝，主裹血、温五脏，主藏*。
肺，重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄。
肾有两枚，重一斤一两，主藏志。
胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛精汁三合。
胃，重二斤十四两；纡曲屈伸，长二丈六寸，大一尺五寸，径五寸，盛谷二斗、水一斗五升。
小肠，重二斤十四两；长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，左回叠积十六曲，盛谷二斗四升、水六升三合之大半。
大肠，重二斤十二两；长二丈一尺，广四寸，径一寸，当脐右回叠积十六曲；盛谷一斗、水七升半。
膀胱，重九两二铢；纵广九寸；盛溺九升九合∶口广二寸半。
唇至齿，长九分；齿以后至会厌，深三寸半大，容五合。
舌，重十两；长七寸，广二寸半。
咽门，重十两；广二寸半，至胃，长一尺六寸。喉咙，重十二两，广二寸，长一尺二寸；九节。
肛门，重十二两；大八寸，径二寸大半，长二尺八寸；受谷九升三合八分合之一。
其实，中医之所以会出现左肝右肺这样的理论，还是由于整体论。
不仅把人体当做一个整体，同时把肝脏的相关，包括气血运作，有形的，无形的，都当做成一个整体。
这就是文章最初给出的观点。
五行的大象
这个肝，经常叫做肝木，是一个抽象的局限数量值，是全息的，是对肝脏有形和功能的无限抽象和全息概况。
它最后就会出现一个精炼的抽取值：左。
同时，也赋予肝系统的木行特征。同时，还具备了生发的动力功能。
同理：
肝对应：左，木行，升；
肺对应：右，金行，降；
心对应：上，火行，散；
肾对应：下，水行，敛；
脾对应：中，土行，平。
五脏按照一气周流和极值的系统表达，我们归纳如下：
以上是五行的大象推导过程，可以帮助理解本文观点。
河图洛书的先后天变化
这里很多人还会出现一个问题，那就是为什么肺居高位，却跑到右边去了呢？
如上图，人体的功能和自然界是全息对应的，这也是天人合一的体现。
肺居高位，却在中医圆运动的构图中，给调整到右边去了，这其中的机制，也是河图洛书的一个解读密码。
上图是河图-洛书变换图。
河图-洛书的变换过程，和道家秘传的七返九转的变换是有异曲同工之妙的。
那么简单说说七返九转的河图-洛书变换过程，
首先要了解天道左旋，地道右旋的原则，河图以左旋，也就是逆时针转动为顺，也叫转，
以顺时针为逆，也叫做返，故称为：七返九转，
经过七转九返之后。
上图说明，洛书是圆的，主天，主先天；河图是方的，主地，主后天。
肺金就变成了华盖，变换到了最高位了，我们也发现，隐隐约约的洛书的影子了，如下图：
简单来说，肺居华盖，象征天空大气层居上，是一种先天状态，也可以理解为是一种洛书数理模型。
在实际的应用中，就要落实到实处，输出河图的数理模型来配合运算。